我们一直在寻求什么？
引言
如果您在读过我的前几篇文章，您会知道我对于阅读的推崇和喜爱。
但是为什么呢？
(我这里的读书并不指“万般皆下品，唯有读书高”的读书，而是阅读)
主体
Para 1
之前在豆瓣上看到一个观点，“读书为什么要有目的，读书本身就是目的”。这个论点的持有者可能是读过康德之后，或者听说过康德之后提出的这个论点。
人是目的，永远不可将人用作手段。——康德
我个人对这个观点持反对态度。(不是康德的观点，如果这个人真的是读过康德之后提出的观点，我想 他或她 也没有读懂康德，也可能是故意误解)
使用反问的语气向别人提出质疑，体现出来的是论述者的傲慢——这一切都是理所当然的，我不知道有什么好讨论的。这一类问题是否值得讨论并不是取决于其答案对于人类的价值，而是在于讨论的过程。讨论过程中，我们并不会因为争辩得面红耳赤而变得更加智慧。反而，在和风细雨的讨论中可能会蕴含着人类的思想又一次的伟大变迁。
再者，读书不是没有动机的。如果根据精神分析的观点，那些没有表面目的 的事情 的潜藏的 目的很可能是肮脏的。我们读书的目的是昭然若揭的，有些人说为了遇见更好的自己，有些人说是为了更好地牟取利益……
读书的目的千千万，始终离不开“提升智慧”。
Para 2
在我的观点中，提升智慧 与 修养灵魂 与 健全心智 是等价的。
灵魂从来不是听说过几句名言就能够得到锻炼的，更重要的是投身于实践中。当然，这里的实践并不是去验证观点是否正确，而是是去体验观点背后的力量。但是体验是困难的，你不知道如何去体验。
但是，读书所带来的心智的健全并不是将一位智者经过严肃思考后的观点 填鸭式地灌进你的大脑。读书带来的只是这个观点，你会体会到它的力量，如果你经过长久地思考可能会体验到。这位智者很可能会循序渐进地指引你走进 他或她 的论述中，但是我在大部分时间都难以体验。
我到现在为止还没有在阅读一本书的同时，经过思考体验到观点。(我也不知道如何去体验，但是我已经体验过几次，后续再表)
Para 3
有些人秉持的观点是，读专业书、读人文社科类的书，不读哲学书、文学作品，因为那些没有用。
那些文学性强、思辨性强的作品真的没有作用吗？
如果您持有这个观点的话，对于人类的思考没有用，提升智慧没有用，揭示世界的论述没有用，对于您这样的智者的批判没有用，请您去读那些所谓的十分实用的书籍。许多那样的书籍是没有思想的，只是教会您这样的蠢货 知识，同时让您自视甚高敢于去否认一切思想，拿着科学主义的幌子去做着中世纪的人所做的事情——杀死异端。
如果您在阅读这篇文章的时候，我的头像还是一条思考中的狗，我想说那就是我的处境。
Para 4
其实，读书并不是只读深刻的名著。
阅读名著，很有可能读不懂，这是我的切身体会。我们能够体会到其中的思想，因为我们并没有那么多的智慧，或许我们的智力告诉我们已经能够读懂它，但是智慧却不认同。不过，有些名著一般是适于任何年龄段阅读的，它们是人类智慧的顶峰。
那些网络小说、通俗小说真的不值得阅读吗？这个问题就是在问，那些生活在世界上的普通人的声音是否真的不值得被倾听。
世界上并不是只有智慧，还有激情。那些小作者或许写不出来鸿篇巨制，但是他们的文字给人带来的体验是不可否认的。他们也想要展现出来自己的智慧，要么是他们的智慧不足，要么是他们像“茶壶倒饺子”一样倒不出来。如此之类的作者只得转向跌宕的情节、鲜明的人物形象，给读者带来激情的体验，让他们暂时忘却生活、逃避一会。心情平静下来，可能会想着这些痛苦并不算什么。
对于情节的追求并不是没有意义的，一些强烈、庸俗的感情体验也是一种享受。
Para 5
根据上面的论述，似乎什么书都是可读的。(某种程度上是的，如果你实在找不出来可读的理由，你可以说你体会到了人类的愚蠢)
其实并非如此，我读的书不多，而且专门挑那些比较好的书读。也会遇到一些书籍，它们被高估了。这就需要自己的判断能力了，在此我也没有什么可说的，因为我也不太懂。
我想要说说我的体验。
最近的一次体验就在前几天。或许是因为读尼采，也可能是我本身就有一些的狂妄。我渴求对一切不符合我心意的东西都进行批判一番，当然这一切我都有些习惯了。更主要的是青春期的躁动，这可能来源于这个年龄段的化学物质分泌，我对于谈恋爱有了迫切的想法——简单来说，就是发情了(因为感觉上不太好，所以解释了一下)。但是，理性还是阻止我去寻求一段没有经过深刻思考的情感。那天晚上，一直都有些无所事事的样子，甚至还专门写了一篇日记来记录自己的想法。写完日记，我的感觉也没有好上多少。
当我把日记本放入抽屉的时候，突然看到了《悉达多》。整个抽屉只有这一本书，其他是我的日记本、便笺纸和一些琐碎的东西。我想着，反正也没有事情可做，拿出书读了一下。我发现我的生命似乎和悉达多重合了，我是如此的狂妄，陷入了如此境地。然后我就发现那种异样的情感也没有再困扰我了，虽然那天晚上失眠了，到3点钟才睡着。
乔文达听得入迷，还想继续提问，听更多关于佛陀的轶事。但悉达多催促他继续赶路。于是他们致谢后上路。几乎不用再询问方向，在赶往祗园的路上有众多乔达摩僧团的徒众和朝圣者。
夜晚抵达后，仍有众多僧俗陆续到来。一些人叫嚷着，请求分得留宿之处。两位沙门，习惯荒林丛莽生活，很快无声落定栖息，直至天明。日出时分，他们惊讶地发现，在此过夜的徒众和好奇者众多。着僧衣的僧侣穿梭于壮丽的祗园各处。他们三五成群，或坐于树下深入禅定，或谈经论道。
绿树成荫的院落宛如一座城池，挤满熙来攘往的人们。多数僧侣正手托钵盂外出，他们要进城为每日唯一的一餐乞食。
觉者佛陀也在清晨外出乞食。悉达多见到他。仿似神灵指点，他即刻认出他。他看见那位质朴无华的着僧衣者，手持钵盂，静默前行。“看！”悉达多轻声对乔文达道，“此人就是佛陀。”乔文达目不转睛地看着这位着僧衣的僧人，他看上去和其他僧人别无二致。
旋即，乔文达也认出了他：此人便是佛陀。于是他们跟随他，打量他。佛陀缄默前行，陷于沉思。他宁静的面庞无悲无喜，又仿佛从内心绽放轻柔的微笑。佛陀安详肃静地前行，带着隐约的微笑，宛如一个健康的孩童。他严格依照规范，同他的徒众着一致的僧衣，迈同样的步履。只是他的面庞，他的步态，他安然低垂的眼帘，宁和垂下的手臂，乃至他手上的每根指头都流露和平，彰显完善。他无欲满足，无所模仿。在恒久不变的平静中，在永不凋零的光芒中，在不容进犯的和平中，他柔和地呼吸着。
乔达摩就这样穿过城邑乞食。两位沙门从他完满的安详中认出他，从他寂静的仪态中认出他。从他的全无所慕、浑然天成、无所烦劳中认出他。在他的周身，唯独充盈光明与和平。
“今天，我们将聆听至尊亲口宣法。”乔文达道。悉达多没有作答。他对法义全无好奇。他不相信法义能带给他新知。他和乔文达一样，已经一再从多方渠道获取佛陀法义的宗旨。
他仅仅专心致志地观察乔达摩的头部，他的肩膀，双足，他垂下的双手。他看上去仿佛每个指关节处都写满法义，都在言说，在吐纳，在散发真理的光辉。这个人，佛陀，周身上下乃至手指都是真的。这个人是神圣的。
悉达多从未如此敬重过一个人，从未如此爱慕过一个人。
两人默默跟随佛陀进城又返回。他们决定当天禁食。他们看见乔达摩还至本处，看见他走入弟子中用饭—— 他所食之少，连鸟儿都无法果腹—— 看见他步入芒果树的阴影中。夜幕降临，酷热消歇，祗园中的人们活跃起来，聚集在一处聆听佛陀宣法。
这时，他们听见佛陀的声音。那声音美满，安宁，平和。他论苦谛，苦之缘起及其灭往何处去。他平静的论述安详清晰。苦乃人生实相，但离苦之道业已被发觉，跟随佛陀即可脱离苦海。世尊以柔和坚定的声音论四圣谛，讲八正道。他耐心地以惯常的方式讲经，举证，温故。他的声音明亮而安静地盘旋在听者上空，如光影，如星辰。
讲经结束时已是深夜。一些朝圣者走上前去，请求皈依佛陀，加入僧团。乔达摩接纳了他们。他道：“你们都妥善地聆听了法义。来步入乐园，断灭一切苦难吧。”
看哪，腼腆的乔文达也上前一步道：“我也愿皈依您及您的法义。”他祈求加入僧众并被接纳。
随后，佛陀返回安寝。乔文达走向悉达多热忱地说道：“悉达多，我无权责备你。我们两人都聆听了世尊宣法，我们都认同法义。乔文达听后已皈依佛陀。可是你，我敬爱的人，难道不想步解脱之路？你还在犹豫，还在等待吗？”
悉达多听到乔文达的话如梦方醒。他久久地凝视着乔文达的脸。之后绝无戏言地轻声道：“乔文达，我的朋友，你已迈出步子，你选择了这条路。哦，乔文达，你一直是我的朋友，一直紧随我。我时常问：会有那么一天，乔文达听凭自己的心声，独自迈步前行吗？你看，你现在成了男子汉，选择了自己的路。愿你始终跟随他，哦，我的朋友！愿你寻得解脱！”
乔文达没有完全领悟悉达多的话。他急切地重复他的问题：“说吧，我求你，我亲爱的悉达多！告诉我，我们别无他途。所以你，我渴慕知识的朋友，你也会皈依佛陀！”
悉达多将手放在乔文达的肩头：“你并未理会我的祝愿。哦，乔文达。我再说一次：愿你将这条路走到底，愿你寻得解脱！”
乔文达顷刻间明白，他的朋友即将离开他，他哭了起来。“悉达多！”他悲戚道。
悉达多亲切地对他说：“别忘了，乔文达，你已是佛陀的沙门！你弃绝了故乡和双亲，弃绝了出身和财产，弃绝了自己的意志，弃绝了友谊。这是法义的要求，佛陀的意志，也是你的心愿。明天，哦，乔文达，我将离开你。”
两人长久地在林中漫步。安寝后仍久久无法入眠。乔文达不断地追问他的朋友，他想听他解释，他为何不容身乔达摩之法义，他在他的法义中发现了什么瑕疵。而悉达多却总是驳回追问：“不要再问了，乔文达！佛陀的法义非常之好，我怎么可能发现瑕疵？”
复日清晨，一位年长的佛陀弟子召集祗园中刚刚皈依佛陀的僧众，分发僧衣，指示他们初步法理及僧团戒律。这时，乔文达出离僧团，再次拥抱了他青年时代的朋友，之后便加入了新皈依者的行列。
悉达多则沉思步入林中。在路上，他遇见了世尊乔达摩。他恭敬地向世尊问安。因见世尊目光慈蔼安详，这位青年便鼓起勇气，请求同世尊交谈。世尊默默首肯。
悉达多道：“昨天，哦，世尊，我有幸聆听您奇异的法义。我和我的朋友远道而来听您宣法。我的朋友将留在此处，他已皈依于您。我却要继续我的求道之路。”
“随你的心意。”世尊谦逊地说。
“我的话可能太过放肆。”悉达多继续道，“但如若我不坦率地将我的思想奉告世尊，我便无法离去。世尊佛陀，您可否再留一步？”
佛陀默默首肯。悉达多道：“世尊佛陀，您的法义令我钦佩。它清晰无瑕，证据确凿；您将世界以一条充满因果的永恒的链，一条从未有过任何瑕疵的链，展现在世人面前。世界从未如此清晰，从未如此不可辩驳地被呈示出来。婆罗门如若聆听您的法义，看到这个完满融通的世界，这个无瑕、清澈如水晶、不依赖偶然、不决于诸神的世界，必定心潮澎湃。无论世界是善是恶，无论生命自身是苦是乐—— 这或许悬而未决，也并非最为本质—— 但是世界的统一，所有事件的休戚相关，大小事物席卷于同一潮流中，起源于同一起源，遵循同一生成及灭亡的律法，已从您完满的宣讲中得到阐明。哦，功德圆满的佛陀，只是，在您的法义中，在统一、逻辑完善的万物中却存在一个断裂之处。这一小小的缝隙让这个统一的世界呈现出些许陌生、些许新奇；呈现出些许迥异于从前，且无法被证实的东西：那就是您的超世拔俗，获得解脱的法义。这个小漏洞，这个小断裂，让永恒统一的世界法则变得破碎，失去效力。但愿您能宽恕我所提出的异议。”
乔达摩安静地听着，纹丝未动。这位功德圆满的觉者以慈蔼、谦和而清晰的声音道：“你聆听了法义。哦，婆罗门之子，难得你深深地思索法义。你在法义中发现了一个漏洞，一个缺口。愿你能继续深入地思考。但是你这勤勉之人，要警惕多谋善断及口舌之辩。无论辩辞美或丑，聪慧或愚蠢，总有人赞许，有人鄙夷。你从我处所听之法义并非我之辩辞。它的宗旨并非为求知好学之人阐释世界。它另有他图；它的宗旨乃是济拔苦难。这就是乔达摩的法义，别无其他。”
“哦，世尊佛陀，但愿您不怪罪我。”青年人道，“我并非为争辩与您交谈。您所言极是，辩辞微不足道。请容我再说：我未曾有刹那怀疑过您。未曾有刹那怀疑过您是佛陀，您已功德圆满。您已抵达无数婆罗门及婆罗门之子求索之巅峰。您已超拔死亡。您通过探索，求道，通过深观，禅修，通过认知，彻悟而非通过法义修成正果！—— 这就是我的想法，哦，世尊，没人能通过法义得到解脱！哦，世尊佛陀，您从未以言辞或法义宣讲您在证觉成道之际所发生的事！世尊佛陀的法义多教人诸善奉行，诸恶莫作。在明晰又可敬的法义中不包含世尊的历程，那个您独自超越众生的秘密。这就是我在聆听法义时思考和认识的。这就是我为何要继续我的求道之路—— 并非去寻找更好的法义，我知道它并不存在—— 而是为摆脱所有圣贤及法义，独自去实现我的目标，或者去幻灭。我将常常怀想今天，哦，世尊佛陀，我将怀想此刻，这个我亲眼见到圣人的时刻。”
佛陀安静地低垂眼帘，他那玄妙莫测的面庞散溢着彻底的安宁。“愿你的思索，”至尊悠然道，“愿你的思索无误。愿你实现目标！但请告诉我：你可见到我的僧团？那些皈依法义的我的众多弟兄？你是否认为，陌生的沙门，你是否认为，放弃法义，回到极尽声色的世俗生活对他们更有益处？”
“这样的念头我从未有过！”悉达多高声道。“愿他们遵循法义，实现宏愿！我无权论断他人的生活！唯独对自己的生活必须做出判断。我必须选择，必须放弃。我们沙门寻求弃绝于‘我’，哦，世尊。假如我皈依于您，哦，世尊，我担忧我的‘我’只是表面地、虚假地获得安宁，得到解脱。而事实上，我的‘我’却仍在生存、壮大。因为，我会将法义，我的后来者，我对您的爱，以及僧团当作我。”
乔达摩似笑非笑，他的明澈安如磐石。他善意地凝视这位陌生人且以一种隐微的神情同他道别。“你很聪明，哦，沙门。”世尊道，“你能言善道，我的朋友。要提防不要太过聪明！”
佛陀缓步离去。他的目光和神秘的微笑永远镌刻在悉达多的记忆中。“这般目光和微笑我从未见过；如此行走、端坐之人我从未见过。”他想，“惟愿我也有这般目光及微笑，能如此行走及端坐。如此自由、神圣、隐晦，又如此坦率。如孩童，又饱含秘密。只有潜入自己最深处的人才能有这般诚挚的目光和步伐。无疑，我也将潜入自己之最深处探寻。”
“我见到一个人。”悉达多想，“一个唯一令我垂青之人。他人断不会再令我垂青，再无他人。也再无法义能吸引我，因为连这人的法义也并未令我屈臣。”“佛陀劫掠了我。”悉达多想，“他劫掠了我，但他馈赠得更多。他夺走了我的朋友，那曾经信奉我，如今信奉他的朋友；那曾经是我的影子，如今是乔达摩的影子的朋友。而他所馈赠的，则是悉达多，是我的自我。”
引文来自于姜乙翻译的《悉达多》，可能你会认为悉达多是一位智者，但是读到后面你会发现他不过是一个误入歧途的可怜人罢了。我知道悉达多的命运，更重要的是我体验到了这本书。
其实还有几次体验的经历，等日后再表。
Para 6
马上上课了，简单总结一下。
读书是一件好事，不是唯一一件好事。
生活是一件好事，而且是唯一一件好事。
参考书籍
[1] 《悉达多》 赫尔曼·黑塞
佛陀的一生，你能从其中读到自己，希望你能够体验到，无论是哪个阶段。
