应当说清楚这样一件事：我不仅是一个作为个体的人。
前言
今天是端午节，端午安康/快乐。
前天上体育课时，我在思考这样一件事：在我的观念中，如果我将一切权力全部交由他人的自我，只有自我才能够评价自己是否有罪、只有自我才能够声明自己的存在意义、只有自我才能够……有些问题的确是只有自我才能够回答的，比如自杀的有效性；然而，有些问题，比如“《哈姆莱特》是否高于《辛普森一家》”，不应该是没有答案的。——思考时，我不停地踱步。当我触碰到这个问题的边界时，“如果一切都交由他人自我去做，我应当做什么？”，我停下来。
我想，世界不应当只有自我。
一些辨析/辩解
“世界不应当只有自我”似乎是一种显而易见的事实，似乎每个人都知道这个道理。其实，并非如此。在处于唯我论状态时，我们并不知道自己的错误举措。例如，当我们突然控制不住自己时，对他人进行毫无理由的辱骂时，那一瞬间我们难道会意识到自己的错误吗？当我们对他人做出很不好的行为，后来追悔莫及；那一瞬间，我们难道不是一个唯我的人吗？——不应当相信这样一个认识：我能够控制自己。我们从来都不能够控制自我，人生而自由，但无往不在枷锁中。主体
在与他人相处过程中，我们首先要做的是评价一个人。而评价一个人是残酷的，它要求我们去将一个活生生的人标签化/标签化、等级化。
我在《对crush的思考中》写道：“将所有情感归结为一个词、一个符号的行为是傲慢的、愚蠢的！”现在，我依旧认同这句话；但是，不将他人符号化，我们是无法认知到世界的。将他人符号化不是murder，而是无意识/意识不得不做的事情。（我更愿意将符号化他人认作是：暂时性的手段；作为一种过滤器，在观念中有些人永远留在这里，有些人以另一种更接近情感(?)的方式进行评价）荣格也不愿意将他人分门别类，但是依旧写出《心理类型》去说明他的理论。同样的，将他人等级化也是错误的；在某种程度上，我们永远无法容忍一个人地位等同于自己，他人要么高于我，要么低于我。一个人从来不能够脱离Ta的自我去评价一个人，位于意识中心的自我，拒绝一切否认它的独特性的事物存在。见《伊凡·伊里奇之死》
那么，如何去做呢？这是一个 How to 的问题，我并不擅长这方面。不过，有几点是我观察到他人常犯的错误：凭借一个人的喜好去评价Ta；凭借他人所展现出来的去评价Ta；凭借无法触碰到一个人真实的自我的文字等资料去评价Ta……应当说明的是：此类评价方式完全由偏见组成。人无法脱离偏见而存在。（也就是我常批判的“纯粹理性主义”，将一切观念化的极端后果）
这时，一种与观念无关的评价方式便应运而生：通过情感、知觉去评价他人（这方法应该用于熟悉者身上，因为非常容易误判）。肢体接触、眼神交流、一同听音乐、他人身上的气味……我们评价他人的方式是多样的。这些方法并不符合理性的认知，但是符合我们自己的想法。
——题外话，突然发现我总是滥用词语：在我写作时，有些词语完全是一个意思，我却总是用另一个代指它……
例1：Ta在我认识到的范围内是最优秀的，但我总是不喜欢Ta。这认识的产生可能是因为：Ta在某些你不知道的地方做着龌龊的事情，你从Ta的某些行为中意识到了这致命的缺陷；Ta夺取了你在某个群体中的地位；你不愿意Ta高于你……
显然，我们应当首先遵从自己在此前对Ta的（标签化）认知去评价Ta：也就是后两种判断；否则，在我们的认知中，世界不到处都是蠢货了。完全摒弃标签化/等级化是蒙昧天真的想法，我们从来都需要遵从某些戒律。
例2：Ta是你最亲密的人，你从来不相信Ta会欺骗你。但是有一天，你总是感到不对劲，也许是气味、也许是神态、也许是Ta不小心打翻了餐具……
这时，第二种判断方式便成为了Ta存在欺骗行为的依据。不需要证据，我们的知觉/情感就是能够感受到这一切。（当然，过度的怀疑是一种病症，至于什么是“过度”，我想每个人都有自己的判断）
方法是多样的，仅仅作简单的举例。
后记
本文原命名为《我与他人》。本来想写两个话题，但是已经很晚了，就算了吧。另一个话题是应当对他人负责。
——总感觉我写这篇文章就像克尔凯郭尔写婚姻生活一样，显得那么的不切实际。我有一种预感：不久后，这情况将会出现变化。
